Day: 2025年3月7日

 「鳥取教会襲撃事件」は２５年前の２０００年(平成１２年)４月２０日、当時、自民党衆議院議員であった桧田仁(ひのきだひとし)氏によって衆院決算行政監視委員会で取り上げられ質疑された重大人権事案です。

神戸地裁で行われた高澤牧師裁判(「鳥取教会襲撃事件」)の尋問調書から拉致監禁の動機と手口について調べてみました。

A:  1996年(平成8年)1月23日付の第一回尋問調書

B:  1996年(平成8年)3月26日付の第二回尋問調書

C:  1996年(平成8年)5月21日付の第三回尋問調書

D:  1996年(平成8年)7月9日付の第四回尋問調書

 

⑩、監禁現場で何が行なわれていたのか？

高澤牧師は、監禁場所で信者に対し何を話しているのかについて、家庭連合の教義である統一原理と聖書の教えとを比較しながら、統一原理の間違いを提示することだと証言しています(Bー３４頁１０７行〜３５頁２行)。

そして「家庭連合の教義のどこが具体的に間違っているのか」という質問に、高澤牧師は「韓国に再臨のメシアが現れるのが間違い」「文鮮明が再臨のメシアであるのは間違い」「復帰摂理の教義が誇大妄想に走りがち」などと答えています(Dー６頁２行〜７頁４行)。

なお、高澤牧師は「統一原理が間違いである」と考えている点について、家庭連合に問い合わせたことはないと証言しています(Cー５８頁３行〜６行)。

高澤牧師は、尾島淳義および元信者の十倉氏と協力しながら改宗活動を行なっていた(Dー４２頁５行〜４３頁７行)。

高澤牧師と尾島氏はローテーションを組んで、毎日誰かが監禁場所を訪問するように計画していた(Bー５４頁８行〜１２行)。

高澤牧師の改宗活動によって脱会した元信者が、改宗活動に協力するため、監禁場所を訪れていることを証言しています(Aー４７頁２行〜４行)。

高澤牧師の説く教義を受け入れない限り、永遠に監禁から解放されることはない、という不安と恐怖心のなかで、来る日も来る日も高澤牧師から一方的な情報を繰り返し叩き込まれていきます。

高澤牧師は、1995年1月22日付「クリスチャン新聞」に、「私自身が自ら正義感が強いからとか愛があるからではなくて、一番の問題は、キリストの御名が汚されている点だ」「本当に教えそのものが、本来あるべきキリストの御名を汚されている、これが一番、私自身がこの問題に関わらせていただいている大きな原因だ」という記事を投稿しており、法廷でも、この部分を読み上げています。

高澤牧師はこうした改宗活動を「伝道活動の一環としてやっている」と証言し(Aー２４頁９行〜１０行)、高澤牧師のもとで家庭連合を脱会した元信者の６〜７割がクリスチャンになると証言しています(Aー２１頁３行〜５行)。拉致監禁を手段とした方法が、正当な「伝道」であるはずはありません。自身と異なる信仰を持つ者に、自分と同じ信仰を持たせるというのは、「伝道」というよりも「改宗」です。

信者が脱会するまで監禁から解放しないこと(Cー３１頁３行〜７行)、信者が脱会を申し出ても、それが偽装脱会かどうか慎重に確認し、脱会していると判断しない限り解放しないことから(Cー３１頁３行〜７行)、明らかに棄教を強要しています。

高澤牧師の行為は、自身と異なる信仰を持つものを改宗させるため、信者を監禁し、棄教を強要している強制改宗に他なりません。

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