Month: 8月 2016

「暴力革命とプロレタリアートの独裁こそ、共産主義を社会民主主義から分かつ最大の標識である」と猪木正道元京都大学教授の著書にありました。暴力革命と独裁を否定している昨今の日本共産党を考えると、社会民主主義政党に変わったようにも思えます。果たしてどうなのでしょうか？最大の関心事であります。しかし著者は続けてこのように述べています。「ところが、今日の共産主義者は、暴力革命について語ることを、なぜか、好まないようである。『共産主義のためにたたかう者は真実を語ったり、語らなかったり、約束をまもったり、約束を破ったり、危険を犯したり、危険をさけたり』臨機応変でなければならないとされているから、共産主義者の言葉、特に彼らが非共産主義者に対して語る言葉にこだわることは愚かであろう。共産主義者の真実の意図は、共産主義者間において語られる言葉と、共産主義者の行動とによって判断されるべきである」と述べています。共産主義者が非共産主義者に語る言葉を信じてはいけないということだと思います。昨今の日本共産党は暴力革命以外の道もあるとして、議会で多数を占めることによって政権をとると主張しています。またプロレタリア独裁も主張していないようです。最近ではとくに国民連合政府を目指すとして民共連携に執着し、かっての敵であった小沢一郎とも協力しています。自由と民主主義を守っていくのが共産党だとまで主張しています。だとすれば共産党は社会民主主義政党に変わったということになります。しかし本当に変わったのでしょうか？それとも猪木教授が言っているように、日本共産党が非共産党の国民に語っているこのような言葉は「真実を語らなかったり」「危険をさけたり」するための方便の言葉であって「真実の意図」を隠そうとするための言葉にすぎないのでしょうか？現実には国民の大多数は日本共産党が社会民主主義政党に変わったとは思っていません。暴力革命を放棄したとも思っていません。プロレタリア独裁を放棄したとも思っていません。共産党に対する不信感は未だに変わりません。なぜなのでしょうか？それは戦後の一時期、日本共産党は暴力革命路線に突如転換し実際に武装蜂起までしました。このことが今も国民の意識の根底にあるからでしょう。「共産主義者の非共産主義者に対して語る言葉」で判断するのではなく、「共産主義者の行動によって判断されるべきである」という猪木正道教授が指摘されたことに共感する人が大多数だということです。しかし国民の抱く共産党への不信感の由来はこれだけではありません。

(続き)「以上のような社会的な犠牲ーー少なくとも５０００万人の死者を含むーーを見ても、共産主義が史上最悪の、途方もなくむだな社会改革の試みであったことがわかる」「共産主義の大いなる失敗は、一言でいえば、社会の有能な人々を葬り、創造的な政治活動を抑圧したことにある。実際に達成できた経済成長に比べ、あまりに高い人的犠牲を払った。そして国家の中央集権化が進みすぎたために、生産性もしだいに低下していった。共産党政権のメリットになるはずだった社会保障制度は過度の官僚制度のために徐々に質が低下していった。そしてドグマの支配は、社会の科学・芸術の発達を阻害した」(以上ズビクネフ・ブレジンスキー著作『大いなる失敗』より引用、翻訳は伊藤憲一氏)ということです。革命という大きな犠牲を払って誕生した共産党政権のもとで、生産手段の社会化という政策を進める過程で、共産党一党独裁を維持する過程で、また絶え間ない権力闘争の過程で、ブレジンスキー氏が指摘したように、理想社会どころか真逆の、地獄のような信じがたい大きな災禍が引き起こされました。理想社会を目指しながら、“大いなる失敗”に至ったのはなぜなのでしょうか？日本共産党はその綱領の中で旧ソ連について「生産者を抑圧する官僚専制の体制をつくりあげた旧ソ連の誤りは、絶対に再現させてはならない」と一言だけ言及しているのみで、“大いなる失敗”の実態報告もなければ、その起因についての分析もなく、なんの説明もされていません。ここに至ってもまだ、綱領で社会主義社会が「歴史の不可避的な発展方向である」と主張するならば、きちんと分析して明確に示すべきであります。また“大いなる失敗”を克服する処方箋についても、あるといいながら全く記載されていません。ただ「新たな挑戦と開拓の過程となる」と記すのみでは思考停止に陥っていると言われてもしかたがありません。ブレジンスキー氏は「さらにもっと基本的な問題は、共産主義の失敗の根底に、哲学上の原因があることだった。結局のところ、マルクス・レーニン主義は、基本的な将来の見通しと、人間本来の性質についての判断を誤ったのである。共産主義の決定的な失敗は、人間の知性を見誤ったことだった」と指摘しています。一番根底にある人間存在についての共産主義の誤った認識と、謙虚さを喪失した独善的傲慢性がこのような悲劇をもたらした、ということでしょう。暴力による革命を正当化するために、人間や歴史についての洞察を故意に歪めて創作したのが共産主義であります。虚偽と空想に満ちたものであり、従って実在としての人間とは共存できない理論であります。旧ソ連大統領のボリス・エリツインの言葉を借りれば「マルクスの理論など存在する余地がないことが証明された」ということです。