大阪市議会議員　大内けいじのブログ

まず、TBS NEWS(2024・6・2)より

「WHO＝世界保健機関の総会は１日、感染症対策を世界的に強化するための『パンデミック条約』について、加盟国間での交渉を最大で１年延長することを決めました。

WHOでは、新型コロナウイルスの感染拡大を教訓とし、感染症対策を世界的に強化するための『パンデミック条約』の策定を目指して、加盟国間の交渉が行われてきました。

先月２７日から開催されている今年の総会での採択を目標としてきましたが、ワクチン開発の技術移転などをめぐって先進国と途上国の意見が対立。今回の総会での採択は見送られました。

このため、総会最終日の１日には、政府間での交渉を最大で１年延長し、来年の総会か、可能であれば、年内の特別会合までに交渉成立を目指すことが決まりました。

WHOのテドロス事務局長は「決定は各国が条約締結をいかに強く、緊急に望んでいるかを示している」と歓迎しました。

また、総会では緊急事態発生時の対応に関する「国際保健規則」の改正案が採択され、より高い警戒レベルを表す『パンデミック事態』の規定が新たに盛り込まれました」

以上がTBSの報道です。

第７７回世界保健総会は２０２４年５月２７日から６月１日まで、スイスのジュネーブで開催されました。

私は『パンデミック条約』の議論の前提として、そもそも今回のコロナパンデミックの発生原因を究明すべきだと思います。原因がわからないのに適切な対応が取れるわけがありません。ウイルスは人工的に研究所でつくられたという説も根強くあります。原因の究明を怠ってはいけません。自然説か人工説かによって対応が異なってきます。

また、今回のコロナパンデミックに際して日本や各国はどのような対策をおこなってきたのか？その結果どのような事態が生じたのか？人々の生活はどうなったのか？よかったのか？悪かったのか？規制は必要だったのか？どこまで必要だったのか？きっちりと検証しなければなりません。規制は人権問題だからです。

WHOには勇気を持ってコロナパンデミックの原因究明を！政府にはコロナ対策の検証を行っていただきたいものです。パンデミック条約については秘密裏に行うのではなく、国民的議論を行い、万機公論に決すべしです。

前項で日露戦争に関して、ユダヤ人に対するロシアの宗教迫害について述べましたが、日本でも考えさせられることがあります。教科書では「島原ノ乱」と表現され、今まで何ら疑うこともなかったのですが、『街道を行く』(司馬遼太郎)を読んで私の中での歴史認識が大きく変わりました。『乱』といえば反乱という意味で、反乱を起こした民衆を、当時島原を治めていた松倉藩がこれをを鎮圧した。「乱」という言葉からなんとなくそのようにイメージしてきました。が、『街道を行く』を読んで、当時の松倉藩の統治は今の言葉で言えば、時代的背景を考慮したとしても、これは藩による民衆に対する、形を変えた『虐殺』、『宗教迫害』というほうが適切ではないかと思うようになりました。以下司馬遼太郎氏の言葉を紹介します。

「やはり(松倉)重政は、家康から暗に(あるいは陽に)期待されているように、切支丹との戦いを想定して、この城の構造を考えたのだろうかと思えてきたりするが、そのことの穿鑿(せんさく)はしばらく措(お)く。彼はこの城をつくるために、まず有馬氏の旧城である原城の石垣をはずし、それを運ばせた。動員された人夫は延べ百万人といわれ、完成までに七年余の歳月を要した。この費用をひねりだすために、農民を搾りころすほどの勢いで絞った。いくら重政でも、自分の生国なら、このように鬼畜のような搾取はできなかったにちがいない。『島原の人間はよく生きている』と当時、近隣の人々が、あるいは囁きあったかとおもえる」

「重政の神経は、この点でおびえることがない。この点でおびえることがないというのは、重政は本質的に政治家でなく、いまでいうやくざだったのだろうか。家康が見込んだのも、その点だったにちがいない」

「この時期のこの半島にうまれるくらいなら、犬か鳥にうまれてくるほうが幸せだったのではないか」

「牛馬が道を通っても税をとり、畳を敷けば税をとり、子が生まれれば人頭税をとり、死者を葬る穴を掘れば穴税までとった。真偽はわからないが、茄子一本の実の数まで役人がやってきてかぞえ、何個かを税としてもって行ったという。領民として一揆に立ちあがるのが、当然であった。が、生存権をまもるという段階は通り過ぎていて、もはや早くこの世を去るために結束するという絶望的なところに追い込まれていた。島原ノ乱の民衆蜂起の動因は、切支丹の要素は第二次的であったといっていい」。

以上。

この島原の民衆蜂起、一揆は「生存権をまもるという段階を通り過ぎて、早くこの世をさるため」であったという。そこまで民衆(切支丹が多かったという)を追い詰めていった藩のやり方「鬼畜のような搾取」は、形を変えた『虐殺』、『宗教迫害』と言えるのではないだろうか。松倉藩の思惑は定かではありませんが、藩によるこのようなやり方は、もはや改宗を迫るという段階を超えて、切支丹を抹殺することを考えたからではないだろうか、と思えて仕方がない。