大内けいじのブログ

『正論』新春号に久保田るり子氏の『「反日種族主義」があぶり出したもの、左派メディアの歯ぎしり』と題する記事が載っていました。来日された李栄薫氏に対し日本のメディアがどのような質問をしたのかを詳しく報じています。「左派メディア」のエリートたちは一体どのような質問を李栄薫氏に浴びせたのでしょうか。

信濃毎日新聞記者の李栄薫氏への質問は以下の通りです。

「韓国人の反日感情分析には非常に納得する部分があったが、この本には植民地支配の日本の責任についての記述があっさりというか、あまりないと思った。日本の植民地支配の責任はどれくらいあるのか。それに対する戦後精算のあり方、支配の清算の仕方はどうあるべきと考えておられるのか」。

朝日新聞記者の李栄薫氏への質問は以下の通りです。

「この本にはいくつか問題がある。まず、徴用工の問題です。法律的に１９４４年９月から徴用が施行された。それ以前は募集、官斡旋という段階があって、ここでは拒否できたとか法的に罰せられることはなかったとかいう記述があるが、これは当時の実態を反映していない。単に法律にはそう書いてあるということであって、(徴用工強制連行説の)東大の外村先生(外村大・東大教授)の研究などたくさんあるわけだが、それに対しての反論ならば、もう少し根拠を示すべきだ。それが全然ない。それから(徴用工が)奴隷生活をしなかったというところですけれども、例えば自由で花札をすることができたとか、酒を飲んで外に出ることができたと書いてあるけれども、それはほんの一部であって、しかもその部分のなんの根拠も示していない。これは問題じゃないかと思う」。

共同通信記者の李栄薫氏への 質問は以下の通りです。

「この本はどういう読者を意識して書いたのでしょうか。韓国ではどういう読者、日本語版はどういう読者でしょうか。今の文政権を支持する層に『嘘つきだ』といっても説得はできないでしょう。敵を説得する議論になっているのか、なっていないのではないか。結局、仲間のために書いたのではないかと思ってしまうが・・・」「日本に向けてはどういう読者に向けて書いているのか、今のところ保守系メディアで取り上げられているが、それでは言論として広がっていかないのではないかと思う。どういう読者に、誰に向かって説得しようとしているのか」。以上です。

私も李栄薫氏の記者会見を見ていましたが、改めて日本メディアのなかで「左派メディア」と言われる記者たちの質問を読んでみますとその狼狽ぶりがよくわかります。なにしろ李栄薫氏らの実証的研究によって「強制連行説と性奴隷説は日本で作られたものです。ある日本人は、朝鮮の女性を強制連行した自身の犯罪を告白する懺悔録を書きました。ある歴史学者は性奴隷説を提起して、韓国の研究者と運動団体を鼓舞しました。彼らは韓国の社会史、女性史、現代史に対して何も知らない状態でした。彼らの韓国社会と政治に対する介入は不当であり、多くの副作用が派生した」と指摘されたのですから、歴史の捏造、事実の捏造に関わってきた日本の「左派メディア」や「左派学者」たちが「歯ぎしり」するのも無理もありません。また徴用工問題においても李栄薫氏は「慰安婦問題のときと同様、いわば『良心的』日本人が彼らを物心両面で支援しましたが、結果的には両国の信頼・協力関係を阻害するのに寄与しただけです」と非難しています。「この本は日本のいわゆる進歩的知識人に反省を促す意味もあります。日韓の左派たちは連合してきました。慰安婦問題をはじめ、土地収奪論も徴用工強制労働も日本発で“歴史の神話”がつくられてきたのです。そして結果的にそれは、日韓関係を悪化させる役割しかなかったのです」とも語っています。

日本の「左派メディア」の人々、「左派学者」の皆さん、もうこれ以上歴史の捏造に加担するのはやめよう。もうこれ以上「両国の信頼・協力を阻害する」のはやめよう。あなた方が歴史の捏造に加担し、信頼関係を破壊してきたことは李栄薫氏らの実証的研究によって白日のもとに晒されました。真実が明らかになってきました。もうあなた方の意図・目的を達成することはできません。やめましょう。

しかし残念なのは、責任が重いメディアであるにもかかわらず、質問した記者が誰なのか分からないのは残念であります。透明人間の質問もやめましょう。

李承晩学堂校長でソウル大学元教授、『反日種族主義』の著者の一人李栄薫氏は、

「何人かのアマチュア社会学者たちが、何人かの職業運動家たちが、この国の外交を左右しました。全国民が彼らの精神的捕虜となりました。全国が、彼らが巫女となって繰り広げる死霊祭の会場になりました。シャーマニズムの賑やかなお祭りでした。いたるところに慰安婦を形象化した少女像が建てられました。誰も犯すことのできない神聖なトーテムでした。この本に載せた私の慰安婦関連の三つの章は、この全ての騒動がいかに軽薄な精神文化に立脚したものなのか、学術的に見ていかに実証からほど遠い虚偽に基づいたものなのかを暴露しました。その偽善のありように、書いている私も背筋が寒くなるほどでした」

「どんな国であれ、数人の巫女が繰り広げる死霊祭に全国民が動員される精神文化に縛られているとしたら、その国に希望があるでしょうか。そんな水準の外交で一貫していたら、その国は激動する国際社会で生き残ることができるでしょうか。反日種族主義は、この国を再び亡国の道に引きずり込んで行くかもしれません。１０９年前、国を一度失った民族です。その民族が未だにその国を失った原因が分からずにいるのであれば、もう一度失うのは大して難しいことではありません。憲法から『自由』を削除しようと叫ぶ勢力が政権を握っているのではないですか。半数の国民が、彼らを支持しているのではないですか。亡国の予感を拭い去ることができないのは、その原因を作っている反日種族主義の横暴に対し、この国の政治と知性があまりにも無気力なためです」

「遅ればせでも大きな討論が起きるなら、天のくださった祝福です。もしも大きな騒動が起こるなら、我々の実証と理論が我々を護る槍と楯になるでしょう。我々の拠って立つところは自由です」

李先生が言われるように、韓国の国民の半数が今得ている自由と民主主義を放棄し、チュチェ思想によって武装された北朝鮮と統一国家を樹立しようと考えているならば、全くの驚きであり理解の範疇を超えるものと言わなければなりません。何故なら、北朝鮮には言論の自由も無ければ、政治結社の自由もなく、信教の自由もありません。あるのは個人独裁、人権無視の抑圧、強制収容所などであります。かつて日本での北朝鮮帰還運動は、北朝鮮から「北朝鮮は地上の楽園だ」と言われ、日本のマスコミもそれを積極的に拡散しました。多くの人々は金日成の言葉やマスコミを信じて、北朝鮮に渡っていきました。しかし行ってみれば、そこは「楽園」ではなく「地獄」でした。「生き地獄」だったのです。少数の脱北者以外、北朝鮮に渡った人で日本に帰ってきた人は一人もいません。ましてや当初約束された自由往来も未だに実現していません。北朝鮮の言う「地上の楽園」とは真っ赤な嘘でした。騙されたのです。さらにその後において、日本から北朝鮮に拉致された、身体的拘束を受け強制的に連れていかれた人が大勢います。悲惨極まりない事件であります。しかし韓国にもたくさん拉致被害者がいると聞いています。このような事実が明らかになっているにもかかわらず、なんと韓国の国民の半数が自由と民主主義を放棄するという。そしてその先頭に立っているのが文在寅大韓民国大統領だという。北朝鮮に対する幻想や歴史に対する虚偽が蔓延し、マスコミがそれを拡散する、韓国でもかっての日本と同じことが繰り返されています。何という悲劇、なんという理不尽。李栄薫氏によればシャーマニズム的「反日種族主義」が、国民から良識を奪い、嘘と誠を混同させ、幻想に酔いしれているということです。願わくば、韓国において李栄薫先生たちが執筆された『反日種族主義』という本が韓国内で大きな騒動となり、先生たちが研究し築かれた「実証と理論」が韓国を守る「槍と楯」となることを切に願っています。